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透视熊基权及其书法艺术之精神
于 兴
著名楚辞专家、红学专家、大学者文怀沙将中国传统文化归结为“三字经”，即正、清、和。中国佛教学会副会长、原柏林禅寺主持静慧大师，在这三个字后面加了一个“雅”字，作为了禅茶文化之精神，即正、清、和、雅。
我读《熊基权书作诗文集》，不经意间脑神经就触及到了这四个字。在熊基权的书作和诗文中似乎就蕴含和渗透着这种中国传统文化之精神。
先说“正”。儒家主正气。首先，思想道德正统。早在90年代初，我第一次走进熊基权的书房时，迎面墙上挂着自己书写的修养四则四条屏，具体内容是：“修身岂为名传世，作事唯思利己人；世事每从宽处乐，人伦常在忍中全；事能知足心常泰，人到无求品自高；时日莫教平白过，师业当从远奥承。”澹泊名利、勤奋自勉、慈善为怀、孝悌为本等儒家传统礼教在他身上根深蒂固。他十分崇敬和孝敬他的父母，在我们彼此的交往中他常常念及双亲的思德。在《为先父造像》《怜竹怀母》两篇文章中，都表露了他对父母的敬仰和怀念之情。在对子女的教育上也显现了“正”字，如他给长女的一首嘱告诗中写到：“医人先诊己，敬业更尊人。练就回春术，方无愧杏林。”字字渗透着做人的正确导向。也不仅仅是对自己对家小，对朋友也是如此，1993年我辞官下海闯海南后，他赠诗曰：“庸人贪享乐，志士闯激流。甘苦何足论，得失勿恤忧。”勉励之后为我指出的是正确的奋进之路。
其次，书法和书风“正”。熊基权师承清代书法家张裕钊《南宫碑》，为张派传人的优秀代表，其书体以楷或行楷为主，楷即正楷，亦可称正字、正书。其书风刚健有力，雄浑伟岸，正直厚重，气宇轩昂。如《熊基权书作诗文集》书作卷中的第一幅作品“酿我铸我”，横如钢梁，竖似铁柱，笔笔刚健，字字挺拔，俨然铁打钢造一般。再如“端己正容，临池志逸。莹神静虑，秉笔思生”。使人联想到佛家坐禅的境界：宁神正坐，虔诚静虑，“四大皆空”，笔随意飞。还有《秋日登嶂石岩》中的“勇攀万丈碐”句，“碐”乃峭壁，让人不仅感受到了山势的险峻，还摸到了花冈岩的坚硬。
第三，艺术态度“正”，在他的《基本功、学风、题材》《文学修养是书法家的“字内功”》等书论文章中，都明确反对“狂、怪、野”等时风，反对华而不实的、投机取巧的书风，主张扎扎实实从古人学起，“家有南威之容，乃可论于淑媛；有龙泉之利，然后议于断割。”
第四，不乏浩然正气。他为人正派，坚持真理，从不人云亦云，看风使舵；谦虚谨慎，“潜龙勿用”，从不张扬。在《天安门升旗仪式》《国歌颂》等诗歌中都显现了他的爱国情怀和浩然正气。
再说“清”。道家主清气。首先，神采清丽。熊基权出身在湖南邵东，一方水土养一方人，在他身上表露着与生俱来的、南方人的丽质和清秀。其次，思想清心。在他的思想深处有着道家的“清”气和“清心”，这在他众多的诗联中可找到印证。在《五十初度四首》的第一首中写到：“人生是梦何须醒，天命知时梦未圆。无欲无求无悔恨，烟灰成冢我成仙。”还有“宁静以致远，淡泊能入微”、“有知真富贵，无欲小神仙”等诗联，都体现了道家“无欲则刚”、“慎终如始”、“大道无为”等思想。在《王吉忠速写》一诗写到：“粗茶淘字句，淡饭酿文章。不修边幅者，满腹是经纶。”俨然塑造了一尊道者形象。第三，书法清秀。熊基权的书法干净利落，清秀美丽，秀外惠中；章法布局严谨，黑白、粗细相得益彰，给人以视觉上的美感。第四，文章清新。在《熊基权书作诗文集》中收录了他撰写的24篇散文，可以说篇篇文思清新，结构严谨，篇目短小，语言精炼，寓意深刻，皆为美文佳作。如《壶口瀑布》一文中写到：“千寻河面，百顷洪波，涌入一口。飞瀑直泻，倒悬顿倾！看水雾团团，溅起银花三千尺；听吼声隆隆，奏响惊雷八万钧。……”立意清新，选词精到，造句严谨，读来上口，听来壮情。还有《泰山无字碑》《莲池信步》等，我都读到了这种感受。
第三说“和”。佛家主和气。首先，性格和善。他从不拿名人架子，不势利，说话和气，待人和善，平易近人。家庭也好，单位也好，朋友也好，都处得非常融洽，人缘很好。其次，思想中和。在他的诗文和书法中，似乎都可窥见中庸、和善的思想。内容中性，其诗文书作虽有一定的政治性和政治倾向，但多是中性的内容，不分国度，不管是什么社会派别，什么知识层次的人都能欣赏；思想中庸，中庸是和谐的前提，在其诗文书作中，中庸思想显而易见，这对时下国家倡导的构建和谐社会思想一脉相承。第三，书法和谐。业内人士大多知晓，熊基权的书风最突出的一点就是，笔划的夸张变化，粗细大起大落。但尽管笔划变化如此悬殊，它并没有丝毫破坏协调，视角效果仍然非常和谐。粗细变化悬殊，但感观却恰到好处；结字、章法各异，却感觉很和谐。
最后说“雅”。茶主雅。读熊基权主席的诗文和书法，似在品茗，其典雅、风雅、高雅之风扑面而来。他的诗文典雅，其散文短小精悍，立意风雅，言辞典雅，妙语连珠，笔底生花，读他的诗文就是一种高雅的享受。特别是他的书法作品，我感到非常之雅。一是典雅。其运笔、结字和章法都有源源，都有师承，一笔一画都有出处和讲究，古朴典雅。二是风雅。熊基权的书法，将一些绘画技法运用于书法，充分运用线条的粗细变化、流动态势，大起大落，跌宕成趣，错落生辉。如《游八达岭》《喜迎香港回归》《灯下读小爨》等竖幅，其线条美感尤为突出。而《赴京求学怀感》《读〈三国演义〉》等作品，却将魏碑的运笔方法夸张，充分运用黑白、横竖变化与反差，表现书法特有的审美效果。还有“隐退真名士，躬耕尽逸章”等诗联作品，则是采用十分夸张的手法，使笔画粗细大起大落，跌宕成趣。三是高雅和雅俗共赏。熊基权主席的书作还有一个特点就是大气、高雅，不论是外在形式，还是书体内容，悬于官府庙堂不落俗，挂于草堂寒舍也吉祥。
2005年11月12日于泉峪斋
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